这两天在拼命的从电驴上往下拉各种古典音乐的合集，为的是补全高中时没有十分用心去听的缺憾。
话说高中的时候为了能够更好更容易的接近某个学音乐的女孩，而去拼命地不断的增长艺术方面的知识，从音乐白痴到粗通音韵，似乎类似的事情应该被称为“因为爱一个人而为其做出改变”吧。
如今想来，实则觉得天真。
做出改变或者进步，只能够成为两人之间更加相爱的某一次感动，并不能够成为别人爱上你的理由，个中滋味与不同，唯有用一颗卑微的心去爱过的人，才能够深刻体会。
这样的爱，最初就没有将两人放在一个平等的位置上，最后善终的，很少。
可以成熟的相爱，是两人遇上了，很自然，就好像原来就知道会这样相遇相识一样，前世今生，自然有一种缘分。不会带给对方什么压力，不侵占不缠绕，只要，陪你安静的看这个人间就行了。
我深以为，大学精神是普世价值之延续。
翻遍网上对普世价值的探讨，无一不是认为其是国外敌对势力为打压分化我中华采取的理论战略之一。在《理论探索》2009年第一期《西方普世价值论质疑》一文中惠天先生指出，西方所宣传的普世价值论政治指向性非常明显，“全盘西化”的痕迹十分浓重，同时，又带上了道德审判的意味，所以，“普世价值论”的道德审判，根本上是西方资产阶级为了实现或维护自身利益的说辞。不过惠天先生以马克思理论推翻普世价值论此举甚为不妥，且略带偏激。要知道，道有千万，只奉一种理论为尊，否认多样性其实已是落入了下乘。
究竟有没有普世价值的存在，我以为是有的，一是其的确存在，二是人们需要其存在。
南京大学李志江教授在其发表在《河北学刊》2007年1月号中《文化多样性与普世价值》一文中指出：
普世价值的必然性、普遍性蕴藏在普遍的社会需要中，蕴藏在社会延续发展的客观必要性当中。“不论社会生活采取什么样的特殊方式，都存在某些为社会生活本身所必须的道德要素。只要社会生活继续存在，不管其具体形式如何，就必须有某些道德价值，他们是维系共同体存在的必要条件，而与具体的生活方式没有关系。
而我们又可以预见，在全球化趋势越来越强、人类互相之间交流越来越频繁的今天，亟需一种全人类普遍认同的基本价值观使得各民族、国家、文化背景的人能够更融洽和谐的沟通，使全球化进程更良性的发展。普世价值应该能够解决这个问题。
先弄清楚了这些，那我再来回答为什么大学精神是普世价值的延续。
从价值构成上看，每一种文明都含有殊别价值和普世价值两种成分以及相应的制度。同样的，大学精神也应该有其殊别价值和普世价值之分，大学的普世价值就像学术自由思想自由之类的，乃是大学存在之意义。殊别价值则是不同办学者的办学理念，如武汉大学的自强弘毅求是拓新，南京大学的诚朴雄伟励学敦行等育人理念。大学精神和普世价值在结构上有异曲同工之妙。
从其目的上来讲，大学乃是育人科研之地，所育何人？富有良知富有旺盛生命力富有修养之公民！大学精神正是为了此目的而设立，纵然大道万千，其目的却是一理。无论是外国理论中的普世价值，还是我国理论的普世价值，其根本目的都是告知世人如何为人。无论是来源于孔孟之道的大学精神，还是来自于老庄之道的大学精神，亦或者来自于经验之谈，其根本亦脱不了“育人，为人”四字。可以说，大学精神和普世价值都有差不多相同的目的，只不过，大学精神相比普世价值具有更丰富的色彩，此亦是普世价值发展、衍伸的体现。
从其从属关系来讲，大学精神必脱胎于一国、一民族之文化，而普世价值作为多种文化之核心内容，必定是这些文化的浓缩精华。就如宪法在一国法律部门中的地位，而大学精神就是那花树的枝丫，开出姹紫嫣红仪态万千的花朵。
至此，论证完毕。
如今大学中，“历史虚无主义”、“狭隘的民族主义”和“无边的消费主义”盛行，普世价值的推广，正是有利于批驳和消灭这些主义。这，需要我们共同的努力。
最后引用黑格尔的一句话，这句话是他看见泰勒斯这个代表希腊智慧的第一人的一个故事后说的。希腊哲学家探索的，就是那个Law，那个万物运行背后蕴藏的根本的道理。
这个故事是这样的：一个晚上泰勒斯走在旷野上，抬头看着满天星斗，他预言第二天会下雨，正在他预言要下雨的时候，脚下一个坑，他掉进去了，差点摔死，别人把他救起来，他说谢谢你，你知道吗？明天会下雨啊！于是又成了一个笑话，哲学家是只知道天上的事情，却不知道脚下会发生的事情的人。
而这句话就是：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
大学，就是培育关注天空的人的地方。
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